至高至明日月，至亲至疏( shū)夫妻。 追光在《长安三万里( lǐ)》之后意犹未尽，继续让诗( shī)词给作品点睛。这番祭出( chū)我们家李冶的《八至》来，于( yú)鲁迅先生语“《聊斋志异》独( dú)于详尽之外，示以平常，使( shǐ)花妖狐魅，多具人情，和易( yì)可亲，忘为异类，而又偶见( jiàn)鹘突，知复非人”——更近鬼蜮( yù)人心。 技术层面已经好到( dào)无以复加，不愧为国产动( dòng)画天花板。选取的故事也( yě)力求老树新枝。晋、唐、宋、明( míng)、清、民国……重要的不是故事( shì)讲述的时代，而是讲述故( gù)事的时代。 晋的《崂山道士( shì)》，在上美版珠玉在前外，用( yòng)毛毡风拔擢了专业技术( shù)高度。月中嫦娥起舞弄清( qīng)影，足尖在玉壶上起范儿( ér)，便想到魏晋风流《盘鼓舞( wǔ)》。追光一向细节控，赞的。 唐( táng)的《莲花公主》，亦浓墨重彩( cǎi)渲染了窦旭和莲花的历( lì)险之谊。蝶破庄周梦，蜂坐( zuò)莲花窝。今夕何夕，江月何( hé)年初照人。童真的仗义任( rèn)侠，却是比原著南柯一梦( mèng)更可贵。 借宿兰若寺的秀( xiù)才蒲松龄被灵蟾上人和( hé)玄龟子拉入古井（兰若寺( sì)/修道院），以讲故事决出胜( shèng)负（聊斋/十日谈），暂避开外( wài)部灾祸（兵燹之祸/瘟疫）。清( qīng)的《井下故事》作为串场，没( méi)有太多展开，欲说还休。蒲( pú)松龄脱离了八十年代那( nà)部同名剧中的苦逼秀才( cái)之相，只为了动人故事孜( zī)孜以求踌躇满志。蟾龟二( èr)者像《白蛇·浮生》里的话唠( láo)仙鹤，期间之调侃，颇多追( zhuī)光自嘲：“就是因为故事不( bù)行，所以才整那么多花活( huó)”——红泥小火炉啥都懂。 断没( méi)想到民国背景的《聂小倩( qiàn)》放到第三个故事。但自此( cǐ)追光终于回到舒适区，如( rú)《新神榜哪吒重生》的蒸汽( qì)朋克民国，在神怪志异中( zhōng)埋下革命种子，于乱世飘( piāo)零中探寻正道微芒，将凄( qī)艳人鬼情赋予了全新的( de)高度。学西医欲救国的浙( zhè)人宁采臣怎么不是朝花( huā)夕拾的浙人迅哥呢？ 奇情( qíng)可有盼，弃绝亦无踪。宋风( fēng)的《画皮》把影视化烂俗到( dào)撞南墙的故事拉回了最( zuì)本原的叙事。妻陈氏人淡( dàn)如菊，正对应不知何年的( de)画皮鬼。《哪吒重生》里孙大( dà)圣说取得真经又怎么样( yàng)呢。画皮鬼但求片瓦遮身( shēn)，陈氏夫王生更有别院攻( gōng)读，然而无瓦伶仃真鬼，有( yǒu)舍对坐假言。旧时女总没( méi)有出路，所以那是吃人的( de)时节。因此上，《画皮》无论古( gǔ)今的演绎，总是最少儿不( bù)宜的。不能过早把人事看( kàn)透。 明初《鲁公女》，风姿娟秀( xiù)，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然( rán)若画。张于旦大喜，遂共欢( huān)好，自此无虚夜。可新文化( huà)自有国情在此。追光再擅( shàn)长成人向也不能明着涩( sè)涩，只得把诵《金刚经》改成( chéng)多救性命换投胎。投胎的( de)卢家女还是不是鲁公女( nǚ)？只剩大脑的草雉少佐还( hái)是不是草雉素子？白娘子( zi)报恩的许仙还是不是许( xǔ)宣？情定今生缘定三世穿( chuān)过大半个中国去睡谁……纵( zòng)然举案齐眉，到底意难平( píng)。 无论是《长安三万里》九重( zhòng)天庭还是《新神榜杨戬》瀛( yíng)洲仙界还是《聊斋兰若寺( sì)》幽冥地府，追光都给出了( le)最绚烂的色彩最传统的( de)意象最高级的审美。反正( zhèng)不靠明明是技术不够渲( xuàn)染不力细节缺失搞得白( bái)刷刷一片丧葬风却腆着( zhe)脸营销什么隐喻白宫的( de)弱智伎俩。 如果《聊斋》有第( dì)二部，记得做全本的《席方( fāng)平》。席方平建模该参考沙( shā)溢。最重要的是定要把自( zì)家二郎神杨戬请回来，空( kōng)降的天庭巡视组大员，整( zhěng)饬地府贪腐风，包你票房( fáng)口碑双高。